Informar a los desinformados

EL DIARIO VASCO
Domingo, 9 de noviembre de 2003
OPINION

Informar a los desinformados

JESÚS AMUNÁRRIZ, LÁZARO GARCÍA, LUIS LAGO, PEDRO LASAGABASTER, PABLO OLAZÁBAL Y ALBERTO SÁEZ AZKARGORTA/ABOGADOS
Cuando en la actualidad se está debatiendo si en la futura constitución europea debe hacerse o no referencia a las raíces cristianas de Europa, no está de más recordar que enseñar al que no sabe resulta una obra de misericordia de hondas raíces cristianas; informar al desinformado no alcanza esa categoría misericordiosa, pero sí la de derecho fundamental protegido por nuestra Constitución. Las Juntas Generales de Guipúzcoa han aprobado recientemente una Proposición no de norma a favor de la participación de las mujeres en los Alardes de Hondarribia e Irún, suscribiendo lo aprobado por los grupos políticos en el Parlamento Vasco, y los informes de Emakunde y Ararteko. En todo Estado de Derecho, en caso de conflicto, es el Juez quien debe decir lo que es Derecho, el iudex es quien ius dicit; por tanto, puede definirse el Derecho como aquello que aprueban los jueces. Del vocablo ius, deriva la palabra iustitia, Justicia, definida por los romanos como la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su derecho.Si las Juntas Generales suscriben lo que han suscrito, con mayor motivo suscribirán y acatarán las siguientes resoluciones judiciales: Sentencia 7 de octubre de 1999, del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (no es obligación de un Ayuntamiento organizar Alardes); Sentencias 21 de junio de 2001 y 10 de septiembre de 2002, del T.S.J.P.V. (son ajustados a derecho los Alardes Tradicionales de Irún y Hondarribia); Sentencia de 2 de junio de 2003, del Tribunal Supremo (ante la existencia de dos concepciones diferentes sobre cual debe ser el papel de la mujer en los alardes, no puede aceptarse que exista el derecho de quienes lo conciben de una forma determinada a integrarse con quienes lo entienden de otra diferente cuando no haya acuerdo sobre esa integración).

En un símil marítimo que todos comprenderán, los Tribunales nos están diciendo que el mar que baña nuestra Costa Vasca es de todos, y que todos pueden salir a faenar en barco; que los unos tienen el derecho de armar el barco con redes, pintarlo de verde, contratar a una determinada tripulación y pescar anchoa, y los otros a armarlo con cañas, pintarlo de rojo, contratar a otra tripulación y pescar atún, es decir, el derecho a hacerlo de manera totalmente diferente. Pero también nos dicen que nadie puede exigir, al armador contrario, el derecho a que lo incluya en su tripulación, a pintar de negro el barco, a utilizar como arte de pesca la matxapeta, y a pescar quisquilla. Y mucho menos se tiene derecho, una vez armado el barco propio, a hundirlo o dejarlo amarrado en el puerto porque no se encuentra tripulación, o porque no se sabe pescar, o porque sabiendo no se pesca, o si se pesca el pescado no se vende porque nadie lo quiere comprar, y entonces volver al armador del barco verde exigiéndole un lugar en su tripulación.

Desde 1996 el asunto de los Alardes está en constante debate judicial, y desde 1997 el Ararteko ha venido emitiendo informes, opiniones, recomendaciones y censuras, alineándose y constituyéndose al mismo tiempo en abogado defensor de una de las partes. El Ararteko viene sistemáticamente violando el artº 13 de su propio Estatuto. Visite el amable lector la página web www.ararteko.net y lea la respuesta informativa que da la Institución a la pregunta ¿Cuándo no hay que acudir? al Ararteko: «si el conflicto es entre particulares; si el asunto ha sido presentado en la vía judicial». Por este motivo, unos miles de personas tienen presentada, ante el Parlamento Vasco, la solicitud de cese, o dimisión, o exigencia de responsabilidades, de la Ararteko en funciones. Esperan noticias.

En el País Vasco se dan manifestaciones culturales, cuasiculturales, y deportivas, tradicionales y asentadas, que igualmente han sido, son, o pueden llegar a ser, fuentes generadoras de conflicto por la no participación de mujeres. Enumeramos algunas: Alarde del Moro de Antzuola; Olentzero; Celedón; sociedades gastronómicas; regatas de la Concha; Vuelta Ciclista al País Vasco. ¿Van a proponer algo las Juntas Generales, o el Ararteko, para estos acontecimientos?.

Los organizadores de los alardes tradicionales respetan otras posibles formas -existentes y subvencionadas públicamente-de organizar un Alarde. Independientemente de lo que otras personas hagan, los organizadores de los Alardes Tradicionales proclaman su derecho a hacer un concreto Alarde, y defienden la libertad de todas las personas que quieren mantener ese Alarde. En dichos Alardes, organizados y financiados privadamente con el respaldo de todo un pueblo -mejor dicho de dos, Irún y Hondarribia-, no tiene cabida el igualitarismo no protegido por la Constitución: los hombres no participan en las mismas condiciones de igualdad que las mujeres, ellos no pueden desempeñar el papel de cantinera.

Cierto es que las minorías tienen derechos, pero también las mayorías, y el derecho de las mayorías al menos debe ser el mismo que el de las minorías, y si una minoría quiere un Alarde en el que la mujer desfile como soldado, la mayoría tiene derecho a organizar y celebrar un Alarde -su Alarde- a la manera tradicional, y ambas formas deben ser respetadas. Y si, como dicen las JJ GG, corresponde a los poderes públicos promover las condiciones necesarias y remover los obstáculos para que la igualdad sea efectiva, deberán ejercitar esas facultades dentro de los límites impuestos por el ordenamiento jurídico, respetando el derecho de otros ciudadanos, y en el caso de los Alardes existe otro derecho que juega como límite infranqueable: el de aquellos que organizan, celebran y participan -desfilando o como meros espectadores- en los Alardes tradicionales.

Apunta Juan A. Urbeltz en el ensayo titulado Sobre los Alardes de Armas, referido al Alarde de San Marcial de Irún, que su folklorismo es factor de «identidad colectiva y cohesión social»; sin esfuerzo puede concluirse que ese factor se basa en la propia aceptación abrumadoramente mayoritaria de la ciudadanía de Irún y Hondarribia, y por tanto sólo a esa ciudadanía compete decidir cómo, cuando y de qué manera debe cambiarse el Alarde, única manera de seguir manteniendo la identidad colectiva y la cohesión social. Si se dice que el País Vasco, o Euskadi, será lo que la sociedad vasca, sus ciudadanos y ciudadanas, libre, pacífica y mayoritariamente decidan que sea, ¿debe aplicarse, mutatis mutandis, tal doctrina a los Alardes de Irún y Hondarribia?.

Terminamos agradeciéndole su paciencia de usted, amable lector, por haber prolongado la lectura hasta aquí, y recordándole que en el origen de la tradición y Voto de Hondarribía a su patrona Nª Sra. la Virgen de Guadalupe, rememorado cada 8 de septiembre, está la resistencia heroica de su población, durante sesenta y nueve penosos y épicos días, a sus sitiadores en 1638. Han transcurrido ya siete años desde que comenzara un nuevo sitio, y los descendientes de aquellos, junto con sus vecinos de Irún, siguen resistiendo.

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