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Estimada familia irundarra:

Ante todo nos vamos a presentar, somos Irungo Betiko Alardearen Aldekoak. Nos acercamos a vosotros por medio del sencillo y laborioso método del búzoneo, ya que venimos observando una ligera postura tendenciosa de ciertos medios de comunicación. Como esperamos que tendréis conocimiento, hemos surgido con el fin de mantener el Alarde de Armas y la Procesión del día de San Marcial, como manifestación folklórico-cultural mantenida por la tradición. Nuestro objetivo es defender nuestro patrimonio contra cualquier ataque que lo desvirtúe.

Para apoyar tales objetivos hemos elaborado un breve documento que adjuntamos a esta pequeña nota de presentación. Asimismo rogamos a todas aquellas personas interesadas en colaborar o solicitar información pueden dirigirse al apartado de correos de Irún n.º 568 indicando la referencia I.B.A.A.. A su vez, los interesados en inscribirse como socios deberán enviarnos sus datos personales (nombre, apellidos, dirección, teléfono, fecha de nacimiento y n.º del D.N.I. ) al mismo apartado de correos (Apdo n.º 568 Ref. I.B.A.A.) y esta asociación se pondrá en breve en contacto con vosotros.

Esperando que este documento sea de vuestro agrado e interés, os saluda atentamente,

IRUNGO BETIKO ALARDEAREN ALDEKOAK

Eskerrik asko irakurtzeagatik,

Hoy, la inmensa mayoría de los irundarras nos vemos, intelectual, emocional, y físicamente obligados a respetar y conservar este legado, el actual Alarde de San Marcial, de nuestros antepasados. Para nosotros, nuestro Alarde, hoy, es una manifestación de nuestra historia, nuestra cultura, nuestro folklore y nuestra identidad como pueblo. Este hecho dejaría automáticamente de tener sentido, si se deformara uno de sus tres elementos fundamentales, es decir:

- El lugar, Irún, sus barrios, las plazas de Urdanibia, San Juan Arria, de Ntra. Sra. del Juncal y la Ermita y campa del monte San Marcial.

- El tiempo: los días 29 y 30 de Junio a horas muy concretas.

- La coreografía: Donde la música, los trajes y el sexo de los personajes juegan un papel muy determinado.

La potestad normativa, en todo lo relacionado con el Alarde de San Marcial, salvo en los aspectos concretos que puedan derivarse de su carácter de acto público, corresponde únicamente a los Irundarras, a través de la Junta del Alarde. Si alguna decisión o actuación de la Junta del Alarde conculcase algún derecho fundamental, se podría acudir al Tribunal Constitucional. Pero este no es el caso. La costumbre es fuente normativa en nuestro ordenamiento jurídico -Artículo 1 del Código Civil- con lo cual, queda permitido que muchos aspectos de la realidad social se regulen de acuerdo a la costumbre. Para que una conducta se considere ilícita, tiene que reunir dos requisitos: Tiene que existir una norma que expresamente prohiba esa conducta. Esa conducta ilícita tiene que venir determinada y prohibida en una norma con rango de Ley. Para considerarse ilegal la actual regulación del Alarde de San Marcial debería existir una ley que expresamente la prohibiese o bien que la Junta del Alarde, en su actuación violase abiertamente derechos fundamentales como el de la igualdad ante la Ley. Por ejemplo si se diera la exclusión total de la mujer en el Alarde, por razón de sexo, cosa que actualmente no ocurre ya que participa en un lugar privilegiado. La discriminación, en el sentido más auténtico del término -Separación de dos cosas distintas- se refiere solamente a aspectos cuantitativos, y éstos, como tiene declarado el Tribunal Constitucional, no son suficientes para que prospere un recurso de amparo ante el mismo.

1.- El Alarde de San Marcial, no procede de la victoria obtenida en la Peña de Aldabe el 30 de Junio de 1.522. No es un desfile de la victoria inventado en el s. XVI, como afirman algunas personas y/o instituciones.

2.– Por lo tanto, nada tiene que ver, que mujeres y niños de Irún recorrieran, aquella noche, el camino entre Ventas y Behobia con el fin de desorientar al enemigo.

3.– El 18 de Octubre de 1.521, Tropas francesas y navarras se apoderan de la plaza fuerte de Fuenterrabía, tras asolar días antes la Universidad de Irun, de forma que sus vecinos se vieron en la necesidad de huir a las montañas. (Monografía Histórica de Irún, de S. Múgica y Archivo de Irún C-2-1-1).

4.– El 28 de Junio de 1.522, un nuevo ejército atraviesa el Bidasoa y asciende hasta la Pena de Aldabe. (Descrito por Garibay y Monografía Histórica de Irún de S. Múgica). El 30 de Junio de 1.522, los Irundarras les expulsan tras atacar con la fiereza propia de la desesperación ya que se juegan la supervivencia. Las mujeres, al mando de Mosen Pedro de Hirizar, recorrieron el camino real desorientando al enemigo, como nos relata Garibay.

5.– Como acción de gracias por la victoria, los Cabildos Eclesiásticos y Secular de Irún hicieron voto de ir procesionalmente todos los años, el día de San Marcial. (Monografía Histórica de Irún de S. Múgica). Se trata de una PROCESIÓN no de un ALARDE.

6.– Asimismo, se dispuso que en adelante, el obligatorio Alarde de Armas se efectuara la víspera, el 29 de Junio, día de San Pedro. El Alarde, que ya existía, era una obligación de todos los varones de 18 a 60 años y de cuya realización había que pasar el correspondiente parte a la Diputación, que era de quien dependía el mando supremo del mismo Alarde.

7.- En 1.572, se compró el terreno necesario para construir la Ermita de San Marcial. (Archivo de Irún C-2-2-1, Libro de Cuentas Municipales 1.542-1.591)

8.- La primera referencia a las Procesiones de San Marcial la encontramos en 1.589, donde se cita la cuantía que se paga a " dos atambores y dos bífanos ". Esto supone que la primera Procesión de San Marcial data de 1.588.

9.– Esta y otras Procesiones se realizan hasta el año 1.796, que en agosto, se quema la Ermita por efecto de un rayo. La Corporación se ve imposibilitada de emprender su reconstrucción hasta el año 1.804. Entre tanto los Alardes de Armas se siguen realizando el día de San Pedro. Es en 1.804, cuando la Corporación, en perfecto uso de su derecho y a fin de evitar gastos, decide realizar en un solo día, el 30 de Junio, la tradicional PROCESIÓN y el obligatorio ALARDE DE ARMAS. (Archivo de Irún: Libro de Actas de 1.804 y Ordenanzas Municipales del mismo año A-6-1-5).

10.- Esta forma y fecha conjunta de Alarde y Procesión se da hasta el 30 de Junio de 1.807, que se celebró el 6 de Julio por hallarse de tránsito por Irún, las Tropas Regulares. Desde el año siguiente y hasta 1.813, se encuentran en Irún las Tropas de Napoleón y obviamente no hay Alardes.

11.– Finalizada la invasión napoleónica y, tras oponerse nuestras Juntas Generales a la obligatoriedad de los reemplazos de mozos euskaldunes en el Ejercito español, desaparecen los Alardes y se crean los Tercios de Guipúzcoa, al mando de la Diputación Foral. En adelante, la procesión de San Marcial, que continua vigente, irá acompañada por un grupo de paisanos hasta el final de la última guerra carlista (tras la) que se impone el servicio militar obligatorio. (Ley del 21 de Julio de 1.879). Algunos conocedores de la historia de nuestro pueblo, suponemos que los Hermanos Balzola, estudiaron una formación compuesta por la tradicional Procesión y elementos dependientes de la misma y las Companías de Infantería en rememoración de los desaparecidos Alardes de Armas de las Milicias Forales y que se denominaría ALARDE DE SAN MARCIAL. El 10 de Junio de 1.881, llega la autorización del Gobierno Civil, "para el Alarde de San Marcial". Es la primera vez que se lee ese nombre en la historia. (Archivo de Irún, B-3-2-1).

En dicho Alarde, forman los Hacheros, la Música, la Escolta de Caballería, la Infantería con sus cantineras y la Artillería, seguidos de los Cabildos Eclesiástico y Secular.

En nuestro pueblo, eran frecuentes las escuadras de vecinos, al mando de un cabo, que se formaban para la reparación de caminos, puentes, etc.. Por lo tanto, la Escuadra de Hacheros representa a los paisanos que, en las vísperas, recomponían la carretera por donde debía de discurrir la Procesión, y así forman con la herramienta y el mandil que les caracteriza.

Los Músicos representan a la banda que acudía a todas las Procesiones, incluida la de San Marcial, desde el siglo pasado. En la misma, además de los músicos, formaba un grupo de tambores, que tras la Primera Guerra Mundial formó Unidad aparte. Tanto los músicos y los hacheros son paisanos que forman el Alarde de San Marcial con toda lógica, mas ajenos a los Alardes de Armas.

La Batería de Artillería nos recuerda al cañón que Irún se hizo acreedor, por la Real Orden del 28 de Julio de 1.817, para acudir a las Procesiones de San Marcial y a la función religiosa que se celebra anualmente en la Ermita de San Marcial, por los méritos contraídos por la Villa de Irun en socorrer a los heridos de la contienda de 1.813. Así, los artilleros representan al Ejercito Regular, ajenos a la Milicia Foral, pero parte integrante del Alarde de San Marcial.

La Caballería no forma parte de la Milicia Foral ordinariamente, pero nos queda la constatación de un Alarde realizado el 21 de Diciembre de 1.710, durante el cual "salieron a caballo los señores del gobierno con los demás especiales".

Los componentes de las Compañías de Infantería son los que realmente rememoran las Milicias Forales, con sus Oficiales y Comandante al frente y como mando superior el Jefe nato, a quien el pueblo, que no conocía los Alardes -ya que el último celebrado en Irún databa de 74 años atrás, bautizó con el nombre de General, que aún continua aceptado por todos.

Los componentes del Alarde de San Marcial, excepción hecha de la Artillería y de la Caballería, forman todos de paisano, desde el General hasta los escopeteros. El General con el traje de gala de los antiguos Alcaldes guipuzcoanos, a quienes correspondió el mando del Alarde de Armas, y el resto, con la indumentaria clásica de los dantzaris y pelotaris, al que añadida la chaqueta negra, forma un perfecto uniforme civil para el acto folklórico que se representa, pues no cabe olvidar que los Alardes de Armas los ejecutaban paisanos armados.

Y nos queda, finalmente, las Cantineras, tan absurdamente copiadas en toda la provincia ante el mutismo generalizado de historiadores, folkloristas y público en general, y tan criticada -algo tiene el agua cuando la bendicen- las de los Alardes Bidasotarras. La cantinera no tiene cabida más que donde hay gente armada. Seria absurdo suponer que existieron las cantineras en las Milicias Forales, como en el ejército napoleónico. Sin embargo, se sirve a los paisanos armados por cuenta del Ayuntamiento, y así en las cuentas de 1.542 leemos: "Este día 17 reales que le di al atambor de Bera por su trabajo y dos reales al de Mainzia y más 9 reales que pagué a María de Oyanguren por sus despensas ", hasta en las cuentas presentadas por Escolástica Lecuona los años 1.826 y 1.833, aparecen "cantineras". Esperamos que alguien pueda demostrarnos qué papel puede jugar la mujer en el Alarde de San Marcial, si no es el de cantinera, que carece de toda lógica.

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